한방소아과 병을 스스로 이겨내는 힘, 면역력이 관건이다.
아이를 건강하게 키우고 싶을 때 가장 중요한 조건은 아이의 자체 면역력이다. 면역력이란, 우리 몸에 외부 사기(邪氣)가 침입했을 때 이를 이겨낼 수 있는 정기(正氣)이다. 감기나 독감이 유행할 때 어떤 아이는 매번 고생을 하지만, 어떤 아이는 가볍게 앓고 지나거나 무탈하게 넘기는 경우를 볼 수 있다. 이런 차이를 만드는 것이 바로 면역력이다. 1. check! 내 아이의 면역력은 어느 정도일까? □ 감기에 자주 걸리는가? □ 자주 배가 아프다고 호소하는가? □ 식은땀을 흘리는가? □ 말을 할 때 목소리에 힘이 없고 자꾸 누우려고 하는가? □ 식욕이 갑자기 떨어졌거나 평소에도 밥을 잘 안먹고 편식을 하는가? □ 저녁에 깊은 잠을 자지 못하고 자주 뒤척이거나
구들 뻔뻔한 개조 온돌
점차 많은 사람들이 구들방에 대한 인식을 높이면서 방 하나 정도는 제대로 된 구들방을 갖기 원하는 경우가 많아졌습니다. 문제는, 어깨 넘어 배운 수준의 실력이나 적당히 비벼 만드는 구들 기술로 눈가림식 시공을 한다는 데에 있습니다. 한옥에 만든 다섯평짜리 방입니다. 연기는 새고, 방은 따뜻하지 않고, 곰팡이는 슬고.... 온갖 불편은 다 갖췄다고 봅니다. 굴뚝은 200미리 닥트관을 비스듬이 기울여 처마에 묶고 배출기로 마감을 해 놓았는데, 호남 지방을 중심으로 무슨 일인지 배출기 쓰는 것을 당연히 여기는 듯 싶습니다. 누누히 강조하지만, 정통 구들이라면 배출기를 써야 할 이유가 없습니다. 절대로! 방 안의 구조
교육 경영학의 ‘X-Y이론’에 비추어 본 교육
교사가 학생에게 하는 ‘교육’과, 기업가가 직원을 대상으로 하는 ‘경영’은 얼마나 연관될 수 있는 것일까. 그것에 대해, 교육과 상품생산의 본질이 같을 수 없다는 ‘본질론’에 이르면 질문자체가 우스워진다. 그렇다면 교사의 교육과, 교육 관리자들의 교직원을 대상으로 하는 ‘행정’, 그리고 기업가의 경영을 잇대어 보면 어떨까. ‘기업=학교’라는 신자유주의적 관점에서는 즉각 ‘교육=경영’이라는 답이 나올 것이다. 그러나 그것이 아니어도, 위의 세 부문들이 모두 인간 ‘조직’의 일이기에 조직관리라는 측면에서도 상관성은 있다. 또한, 모두 ‘인간’을 대상으로 하는 것이니 기본적인 ‘인간관’이 작용한다는 점에서도 관련되는 면이 많다. 그런 점에서 이들에게 같이 적용해 볼 만한 것이
좌선 36. 원 ․ 명 ․ 청대의 선종
36. 원 ․ 명 ․ 청대의 선종 원나라가 중국 전토를 평정함으로써 명대를 거쳐 청나라의 건륭제에 이르기까지 무릇 450년 동안은 선종사에서 쇠퇴시대로 간주한다. 원나라는 모든 종교에 대하여 자유로운 포교를 허용하였다. 특히 라마교를 보호했기 때문에 종래의 불교는 일변되지 않을 수 없었다. 그러나 선종은 황실과 밀접한 관계를 지니고 있어서 유독히 세력을 지켜 나아갔다. 그것은 확실히 원나라 초기에 크게 활동했던 해운인간(海雲印簡 : 1202-1257)과 깊은 관계가 있는 자총(子聰) 곧 유병충(劉秉忠 : 1216-1274)이 야율초재(耶律楚材 : 1190-1244)와 함께 세조 쿠빌라이의 왕업을 도와 불교의 융성에도 힘을 기울였기 때문이다. 인간(印簡)은 오조법연의 제
조동종 제62칙 문백암교
제62칙 문백암교(問百巖敎) - 경교(經敎) - 한 승이 백암에게 물었다. “교란 무엇입니까.” 백암이 말했다. “패엽으로도 다 수용할 수가 없다.” 擧 僧問百巖 如何是敎 巖云 貝葉收不盡 본 문답은 선자들이 경전을 어떻게 수지해야 하는가를 보여주는 문답이다. 패엽(貝葉)은 경전으로서 설법을 가리킼다. 부처님께서는 처음 설법을 시작한 녹야원으로부터 마지막 설법을 했던 발제하에 이르기까지 그 중간에 일찍이 일자도 설한 적이 없었다고 말하였다. 비로 이와 같은 소식을 알아야 비로소 어설픈 가르침과 완전한 가르침 그리고 대승의 가르침과 소승의 가르침이 무슨 도리인가를 알 수가 있다. 어느 말 운문이 상당하여 ‘삼승십이분교(三乘十二分敎)의 횡설수설(橫
화두와좌선 제61칙 건봉일획
제61칙 건봉일획(乾峯一畫) 한 승이 건봉에게 물었다. “시방의 바가범이 열반에 들어가는 가르침이 있다고 합니다. 도대체 그 길은 어디에 있는 겁니까.” 건봉이 주장자를 들어 한번 휘두르고는 말했다. “바로 여기에 있다.” 그 승이 운문에게 똑같은 질문을 하자 운문이 말했다. “부채가 도리천까지 솟구쳐 제석천왕의 콧구멍을 막아버리고, 동해의 잉어를 한 방에 후려쳐 동이를 뒤짚는 것처럼 비를 쏟아낸다. 자 알겠는가.” 擧僧問乾峰。十方薄伽梵。一路涅槃門。未審。路頭在什麽處。峰以拄杖一畫云。在這裡。僧擧問雲門。門云。扇子踣跳上三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。會麽會麽。
묵조선 제63칙 삼성과 흥화
제63칙 삼성과 흥화[三聖逢人] 삼성이 말했다. “나는 사람을 만나면 나가버린다. 나가서는 사람을 대꾸도 하지 않는다.” 흥화존장 선사가 말했다. “나는 사람을 만나면 나가지 않는다. 설령 나간다해도 밖에서 사람을 대꾸해준다.” 擧 三聖云 我逢人卽出 出卽不爲人 興化云 我逢人卽不出 出則便爲人 진주현의 삼성혜연 선사의 말에 대하여 후에 흥화존장이 코멘트한 것으로 구성되어 있다. 삼성혜연(三聖慧然)은 하북성 진주의 삼성원(三聖院)에 주석하였다. 임제의 법을 잇고, 앙산혜적, 덕산선감, 설봉의존 등을 역참하였다. 흥화존장(興化存奘 : 830-888)은 산동성 궐리(闕里) 출신으로 속성은 공(孔)씨이다. 임제의 정통을 잇고, 삼성혜연을 참문하기도 하였다
NGO "왜 이러는 걸까요?" 진보에 대한 불편한 진실
일상의 잘못된 진보의 가치부터 쇄신해 새로운 진보 세울때 통합진보당의 폭력사태를 지켜본 국민들, 소위 진보진영을 사랑하고 믿음을 주었던 국민들의 마음은 그야말로 만신창이가 되어 버렸다. 속된 말로 완전히 X판 그 자체였다. 진보의 실체가 이런 것이었다면 국민들은 통합진보당을 지지하지 않았을 것이다. 진보는 표방의 가치가 아니라 실천과 모범의 가치이기 때문이다. 저명한 진보 인사들이 통합진보당 사태에 대해 비판의 목소리를 높이는 것은 도저히 진보를 표방하는 사람들로서는 할 수 없는, 해서는 안될 모습을 너무나 당연하다는 듯 보여준데 있다. 그들에겐 이미 국민은 없었음이 자명하다. 어떻게 이런 수준으로 국민들에게 권력을 달라 하였을까. 진보의 문제는 사실
농촌쇼핑몰 기분 좋은 '연결' (포항 죽장연다리)
모든 생태계는 각 구성원들의 '연결'의 총합으로 이루어진다. 존재형태의 구분을 떠나고 종의 구별을 넘어서 연결되어 유지된다. 오염되거나 황폐화된 생태계가 있다면 그것은 어딘가 연결고리가 끊어져 버린 상태가 지속되고 있는 것이다. 사람사는 것도 마찬가지다. 개별화되고 파편화된 도시적 삶이 황폐하다고 이야기할때 그것은 바로 이웃간에, 너와 내가 혹은 우리의 연결이 끊어져버렸슴을 고백하는 것이다. 경북 포항 죽장면 상사리에 '죽장연교(竹長然橋)'가 있다. 원래는 '상사6교'였다. 상사리는 포항시내에서 승용차로 1시간 30분을 더 들어가야 하는 오지중의 오지다. 그 상사리의 끝자락에 빈티지(Vintage)전통장을 만드는 회사 죽장연(竹長然)이 있다. 그 회사 이름과 마을의 새로
국내여행 슬로시티 청산도 여행
빠른 변화가 오히려 느림이 행복인 세상을 만들었다. '느림은 행복이다.'를 슬로건으로 내건 청산도. 공기가 맑고 하늘ㆍ바다ㆍ산이 모두 푸르러 청산(靑山), 자연경관이 너무나도 아름다워 청산여수(靑山麗水)로 불린 신선의 섬이다. 지난 4월 29일, 몽벨서청주 산악회원들이 슬로시티 청산도를 다녀왔다. ▲ 완도항에서 도청항까지 장거리 여행은 부지런을 떨고 시간을 잘 활용해야 제대로 구경한다. 밤 12시에 관광버스가 청주를 출발하자 차안은 캄캄한 밤이 되어 모두들 잠을 잔다. 어둠 속의 완도연안여객선터미널에 도착해 아침을 먹고 청산도행 정기여객선에 오른다. 6시에 주도 앞 완도항을 출항한 배가 속도를 내자 바다를 내려다보고 있는 완도타워가 멀어져간
창의성교육 교육기부의 무한가치
"아이 한명을 키우는 데는 마을 전체가 나서야 한다." (It takes a whole village to raise a child.) 요즘 학교 안팎에서 일어나는 여러 갈등 상황이나 청소년들의 자살 소식을 접하면서 아프리카의 이 속담이 자꾸 떠오른다. 국민소득 2만 3천 달러 시대로 긴박하게 달려오면서 우리 어른들은 무한 경쟁이 습관화되었고 아이들마저 그렇게 방치되고 있다. ‘우리 아이’가 아닌 오직 ‘내 아이’만을 외치다보니 오히려 아이들은 친구도 잃고 고독한 경쟁에 내몰리고 있는 실정이다. 그렇다면 진정 지금 우리 아이들에게 아니 우리에게 필요한 것은 무엇일까. 어린이날을 하루 앞둔 5월 4일 저녁, 시흥시 여성비전센터 대
보이차 운남의 특수한 기후 조건이 보이차 품질 형성에 미치는 영향
운남(雲南)은 중국의 서남 변경에 위치하며, 지리적으로 위도가 낮고(북위21.9°~29.15°) 해발의 차가 크다.(최저 76m~최고 6,663m) 또한 남쪽은 위도와 해발이 낮고 북쪽은 위도와 해발이 높아 남북 지표 열량의 차이가 심하다. 온도(溫度) 또한 중국의 남쪽에서 북쪽까지의 기후 유형을 두루 갖추고 있어 1년 내내 서리가 내리지 않는 저열하곡구(低熱河谷區)가 있는가 하면 항상 저온 상태에 있는 고한산구(高寒山區)도 있다. 해발의 차이가 크고, 지역 간의 온도 차가 매우 커서, 설사 같은 현(縣) 내의 향촌(鄕村)이라도 온도 차이가 매우 크다보니 이른바 “십리 안에 있지만 각기 하늘이 다르다[十里不同天]”라는 말이 있을 정도로 독특한 기후적 특징이 있다. 그러나
6월민주항쟁 신민당 내분과 전두환의 개헌 거부 선언
3월 3일 박종철 씨 사망 49재를 맞이하여 ‘고문 추방 민주화 대행진’이 서울, 부산, 대구, 광주, 대전, 전주 등 전국 주요 도시에서 열렸다. 전두환 정권은 경찰 6만을 동원하여 원천 봉쇄에 나섰다. 2월 7일과 달리 경찰은 시위대에 우세했다. 이를 계기로 전두환은 자신을 얻었다. 미국 대사관의 한 여성 참사관은 3월 3일 시위 양상을 보고는 한국에서 “폭력 혁명은 성공하지 못할 것”이라 단언했다. 3월 6일 슐츠 미 국무장관이 서울을 방문해 전두환과 한국 정세를 두고 회담했다. 3월 7일 자「뉴욕 타임즈」는 슐츠가 전두환으로부터 개헌에 따른 정부형태에 관하여 야당과 타협을 추구하겠다는 보장을 얻어냈다고 보도했다. 당헌에 따라 5월로 예정된 전당대회를 앞두고
강과하천 서른을 삼킨 강물
용산으로 가는 전라선 기차가 막 강경역을 지날 즈음이었다. 플랫폼으로 들어서기 위해 기차는 속도를 죽였고, 문득 차창 밖으로 장례식장이 스쳐갔다. 회색빛 하늘에 비쳐진 시선은 짧았지만 순간은 매우 날카롭게 뇌수에 들어와 박혔다. 숨이 멎는 듯했다. 오랫동안 잊혀진 줄 알았는데... 벌써 십 년도 더 지난 일이었다. 서른의 죽음은 결코 흔한 일이 아니었다. 기억은 그렇게 갑자기 되살아났다. 화장을 한 그녀의 하얀 뼛가루가 바람을 타고 잠시 허공에 머물다가 그 먼지 같은 무게마저도 버거운 듯 강물 속으로 사라져 버렸던 곳. 그때 강물은 어두운 빛깔을 머금고 있었고, 하늘은 더없이 무거웠다. 강경 나루터에서 배를 빌려 타고 얼마만큼 땅에서 멀어진 다음에야 비로소 오동나무 상자 틀 속에 갇혔
청소년 대한민국 청소년정책 飛上하라
여성가족부 ‘대한민국 청소년 정책’이 UN의 공공행정상(PSA : Public Service Awards) 정책결정 참여 부문 수상자로 선정됐다. 이번 수상은 5개 대륙 정부기관등에서 응모한 1,340여건을 대상으로 UN공공행정전문가위원회 주관의 엄정한 심사를 거쳐 선정됐다. 여성가족부가 밝힌 대표적인 수상 배경은, 2010년 3월 보건복지가족부로부터 청소년업무를 이관받은 이후 청소년복지지원법을 전부개정하고 청소년통합안전망을 확대하는 등 청소년 사회안전망을 강화하여 위기청소년에 대한 예방 지원을 체계화했다는 점이다. 아울러 인터넷게임 건전이용제도를 도입하고 유해업소·환경을 차단하는 등 청소년 보호를 강화하고 방과후 아카데미를 지원하는 내용도 포함되어 있다. 이번 수상은
정가 3,500 원
